对治淫欲的方法—堵不如疏

发表于 2022-2-3 07:56:14

我是个淫欲心极重的人，各种淫毒都有沾染。2014年开始学佛的同时开始戒色。戒色两年多了，基本没有破戒(初期意淫偶尔会有，现在基本也消失了)，看到有些同修戒色戒得特别辛苦，会煞费苦心地计算自己戒色的时间，10天，11天……甚至几百天。这种方式也许能彻底根除淫毒，但太过刻意，必会苦不堪言。

淫毒就像一条翻滚的巨蛇，你搬了善知识在上边压制它，也许能压住，但蛇的反抗也会越激烈，所以你需要更多的善知识来加压，同时，蛇的反抗程度也会增加。如此，一旦你的学习速度跟不上，你就会破戒。但不管怎么说，你战斗过，你就是戒色的勇士。今天我把我的戒色方法写出来，以期供养各位勇士。

传说尧舜时代，“洪水滔滔，……下民其忧。”鲧奉命治理洪水，鲧用“湮”(意为”堵塞“)法，愈湮愈决，不可收拾，结果“九年而水不息”，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹改用“疏”法治水，“高高下下，疏川导滞”，结果消弭了水患。面对同样的水患，一堵一疏，效果截然不同。这提示我们，在对治淫欲时，不能一味强堵强塞，疏通引导也许事半功倍。

淫欲犹如洪水，信心如同堤坝。淫欲来袭时真的很可怕，你想驯服它，常常会坐立不安，无法工作和睡眠，直到它击毁了你处心积虑筑立起来的堤坝。堤坝一旦攻破，戒色的信心必会跌到谷底。所以那些屡戒履破的同修，真真称得上是英雄，那份敢于重头再来的勇气确实值得点赞。可是，为了戒除淫毒，光有勇气可不行。建立堤坝的速度很少能抵挡住淫欲洪水的冲击力。所以，我们应该试一试大禹的疏导之法。那么如何疏导呢?

《四中清净明诲》里讲，“必使淫机，身心俱断，断性亦无”，“淫机”是成淫事的机会;“身心俱断”指身淫与心淫皆断淫机;“断性亦无”是断淫而不执有淫可断，意思是说连我要戒淫这件事本身都忘了。

所以戒色不要一味强调我戒了多少天，因为你在计算天数的时候本身就在强化戒淫这件事，要连戒淫本身都忘记了，才是真戒。所以在戒淫之时，不强调戒淫本身就是第一疏导之法。

那么淫欲来了怎么办?我的戒色经验告诉我，淫欲其实也是一种精力，尽管是负面的。这时候你需要用积极的、疏导的方式把它泄掉。人的精力是有限的，正面用的多了，淫欲自然就小了。

抄经、拜忏、跑步、站桩、放生、听闻善知识……等等，你可以都尝试一下，选择你喜欢的一两种固定下来。需要注意的是，一定要把你的时间排满，即要把你的精力全部疏导掉，否则淫欲还在就会泛滥。

我在戒色之初，除了必要的工作和睡眠吃饭之外，就一直坐着抄《地藏菩萨本愿经》，抄得胳膊都疼，去药店买了跌打损伤的药剂抹上还继续抄。发心抄108遍，抄了40多遍，淫欲基本就没了。可以想象一下，在你的心上凿几条沟据，把淫欲分流导出。而不要想着，我已经坚持了100天，明天是101天。这是第二疏导之法。

如果你实在疏导不了，请把淫欲与具体的利益挂钩。比如过两天要考试，你就想，如果我破戒，这次考试就会不过关;或者如果我破戒，我的升职就泡汤了……其实事实也的确如此。

疏导的好，也要想，这次我考试八成会有个好成绩，这是菩萨对我的奖励，我要继续努力……要时时刻刻把淫欲与利益挂钩，一定要时常观想，淫欲之洪冲走的就是你最想要的。这是第三疏导之法。

以上就是我的戒色方法，不是传统的“堵”，而是宽松的“疏”。当这些疏导的沟渠建好，淫欲如再产生，就会自然顺沟渠流散。淫欲产生的越频繁，沟渠的使用反而越自然。

熟稔之后，淫欲就再没有冲击力了。另外，我的信条是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。

以前读这只想到佛教修行要求两方面：一是行为上去恶行善;二是思想上清净无暇。

现在觉得可能还有另外一层意思，即二者的因果关系，好的行为可以成为思想纯净的因。所以采用以上疏导之法，辅之以善行，一定能“自净其意”，实现戒色的目的。