今天既然过端午，就说说屈原吧，屈原可不是个纵欲的人，我们所说的“戒色”加引号，主要是从他的经历品质中提炼一些戒色相关感悟。
说起屈原，最先冒出来的一句话，“众人皆醉我独醒”，当然还有前半句，“举世皆浊我独清”。
这两句是出自《渔父》，就是屈原被流放期间，一个人犯郁闷在江边溜达，还一边走一边吟唱，太招摇，就被渔夫认出来了。渔夫过来采访他：这不是屈大夫吗？怎么沦落成这样了......
于是屈原就说了开头那两句话：整个世界都是浑浊不堪的，只有我清澈干净，所有人都沉沦迷醉了，就我保持清醒。于是，就被流放了呗......
这话放在我们今天来看就是，你太清高、不合群，大家不跟你玩了。不过，屈原这种“清高”倒不是真的装X，相反，他是对于道义和原则太过执着，甚至不惜为此放弃生命。
渔夫倒是个会变通的人，他接着和屈原说：明事理的人不会太拘泥于固定事物，而是能随着外在世道的变化而改变。既然别人都肮脏龌龊、沉迷不醒，你为啥就不能也能点泥水让自己变浑浊，也跟着吃酒装醉做做样子？非得把自己搞的与众不同，故作忧国忧民，遭奸臣攻击落得被流放的下场？
可没想到的是，屈原这位大人思想也有点强迫症，他竟然说：我听说刚洗完头的人一定得弹弹帽子，刚洗完澡的得抖抖衣服才能穿。要不然能身上灰怎么办？
就像很多人买了新鞋穿出去走几步就得擦擦土。所以屈大人又说了：我宁愿跳进江里去喂鱼，又怎么能让我清白的身躯受到世俗尘埃的污染呢？
渔夫很无语，觉得浪费感情，于是划船扬长而去，一边走还一边唱道：江水如果是清的，我可以用来洗帽缨；江水如果是浑的，用来洗脚也不错......
从这里我们可以看出，屈原虽然不是个戒色者，但他的经历其实与我们的戒色环境是类似的。只不过他经受的是官场的腐败和沉迷，而我们是生活在网络与现实，各种色欲诱惑之下。
而不同的是，屈原选择了不与官场同流合污，最终真的不惜跳江了，他这种视si如归的性格是诠释了一个圣人的风格。而对于我们大多普通人，首先所面对的戒色问题并没有官场那么惨痛，我们更多的是同自身欲望、习惯的较量。所以，虽然大家选择戒色和屈原的态度是类似的，都是不想被负面环境所束缚、沉沦，但我们的做法，倒更该听从那个渔夫。
什么意思？其实《渔父》这篇文章作者还搞不清楚，很多古今专家认为这可能就是屈原本人所作。或者说，文章的渔夫可能真有其人，作为一名避世的隐士，也有可能压根就是屈原为了表明立场而自己杜撰出来的。或者说，渔夫本身可能是屈原的精神分裂，他是在同自己对话！
那么，这样我们也可以看出，屈原本身应该也不是一个太死板的人，他其实明白“顺势而为，能屈能伸”的道理。但由于自己已无力回天，加上对官场的失望和痛心，累觉不爱。所以最终还是选择了舍生取义，这是圣人的选择。
而对于我们普通人？你不能为了戒色就直接逃离红尘，出家当和尚。而更应该顺应渔夫这一种“大隐隐于市”的形象，修行在红尘！
一方面，大家也像屈原一样，不会自欺欺人，不管网络怎么宣传，周围怎么开放，你都尽可能洁身自好，不随波逐流；另一方面，相比于屈原，你仍有改变局面的机会与重塑自己的可能。这是主要的区别。
我们所选择的顺势与屈原所能接受的隐忍还有很大不同，用渔夫的话说，屈原如果想隐忍，那他可能就得向原则妥协，甚至故作姿态，以求自保。而我们戒色的顺势，却恰是一种对原则的坚持，虽然大家也要继续生活在诱惑的环境下，但戒色的顺势却能够让你在未来取得更强劲的生存力。
换句话说，戒色在周围人看来可能也显得有点不合群。但这种不合群倒更像是一种提前的觉醒，对未来的投资。用一句话来概括就是：当别人看不懂的时候你看懂了，当别人觉醒的时候你可能就成功了...... |
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发表于 2021-7-7 07:42:30
