戒除恶习70天的效果（2024.3.18）

《了凡四训》说改造命运首先要从改正心行入手。了凡先生的改过心行境界是“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉？就是战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。很惭愧，我是因为怕，才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境界。
戒除恶习成功后，应了一句话“不异旧时人，只异旧时行履处”。自己仍然是从前那个人，只是心念行为与从前不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰：“存雷。震；君子以恐惧修省。”君子的标准我还够不上，但此时我的心态倒真有点因“恐惧”而“修省”的味道。我想：每一个戒除恶习成功者都应该有这样的心行才对。
刚刚成功后尚有欣喜踊跃的感觉，这种感觉现在已经消失了。成功了，我并不觉得有什么可以沾沾自喜的，内心也没有以成功者自居，反倒感觉战战兢兢的。我觉得此时此刻自己才真正踏上了戒除恶习之路。

戒幻想的七重境界
戒除恶习的初关与重关，只是相对戒除恶习尚未成功者的粗线条划分，若是相对戒除恶习成功者而言，则不做此说。
事实上，过初关戒身恶习，若不降服恶习心也不可能顺利通过此关，因此，过初关戒身恶习也可以纳入戒幻想的范畴。可以说，一部戒除恶习斗争史就是一部戒幻想的修心历程。站在戒除恶习成功者立场，戒幻想可以分为七重境界。
如果把降服恶习心比做牧牛，从一头野牛（恶习心）修到物我两忘，可以分为七重境界：“未牧”第一，恶习心好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛，难调难服。此阶段如同戒除恶习屡屡失败时期。“初调”第二，野牛已被制伏，可以将绳子穿在牛鼻子上，随着人任意牵着走了，但尚需紧紧拽着绳子。
如同戒除恶习之“小成阶段”。“受制”第三，野牛已经不再乱跑，变得柔顺了，乖乖地跟着人走，可以将牛绳子放松一些了，但是还不敢彻底放开绳子，不听话时还要紧拽一下。如同戒除恶习之“大成境界”（成功）。“无碍\\\'第四，野性已经驯服，收放自如了，无须费心关照，可以彻底放开绳子，不必再牵了。“任运”第五，“两足长伸眠一寐，醒来天地还依旧”，牧童可以躺下睡大觉了。
“独照”第六，牛已不见，到了无牛的境界，人的恶习心已除。“动则万善相随，静则一念不起”，只剩一颗觉心，如旭日当空，朗朗觉照。“双泯”第七，人也不见，牛也不见，人、牛双亡，行住坐卧乃至睡觉皆在定中，醒寐一如。至此已趋戒幻想之最高境界。
一般地，大部分戒除恶习成功者的戒幻想功夫，也就达到“受制”第三重境界而已，大多就此止步不前。

至于达到“无碍\\\'第四重境界者，实为成功者中的成功者，不会太多。至于到“任运”第五、“独照”第六者，实属凤毛麟角。至于“双泯”第七，更是世所罕见。
事实上，戒除恶习能达到“受制”第三重境界，已经相当不错了，“无碍\\\'第四及以后的境界很少有人做到，对我们绝大多数人来说，只能仰首赞叹。不过虽做不到，却不可止步不前，应不断向前努力。“受制”第三，是对戒除恶习成功者戒幻想的最生动写照，虽已戒除恶习，可对念头的警惕心——牛绳子，是终此一生都不可以放手的！
对于戒除恶习尚未成功者，只需考虑如何突破戒除恶习的临界点、突破初关即可。对于戒除恶习已经成功者，切莫得少为足，沾沾自喜，不妨以这七重境界衡量自己，督促自己。戒幻想，是永无止境、永远都不会结束的！戒除恶习，是一场永远都不会结束的斗争！
戒身恶习是有临界点的，只须突破70天就解决问题，戒幻想是没有临界点的，要用一生的时间。如果一定要定一个戒幻想的临界点是多少天，那么我们的生命有多长，戒幻想的临界点就有多长。只要生命一天不息，与幻想的斗争一天都不会停止！

本文尝试着就戒除恶习临界点的问题，以及突破戒除恶习临界点过了初关的身后事，发表了一些自己的粗浅观点与想法。抛砖之见，仅供大家参考。

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